RPKPS

TelaaH PuisI

Chairil Anwar

Dosen Drs. Fadlillah, M.Si.

Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra
Universitas Andalas, 2009

Sajak Sapardi Djoko Damono

AKU INGIN

Aku ingin mencintaimu dengan sederhana
dengan kata yang tak sempat diucapkan
kayu kepada api yang menjadikannya abu
Aku ingin mencintaimu dengan sederhana
dengan isyarat yang tak sempat disampaikan
awan kepada hujan yang menjadikannya tiada

RPKPS
Rencana Program dan Kegiatan Pembelajaran Semester
Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra
Universitas Andalas 2009

1. NAMA MATA KULIAH Telaah Puisi
Kode SIA 219
SKS 4
Semester III
Mail Kuliah telaahpuisi2009@yahoo.com

2. SINOPSIS Telaah puisi dirasakan semakin penting dalam memahami perkembangan peradaban postmodern disamping menelaah karya sastra secar khusus. Dengan dasar kemampuan menelaah puisi, diharapkan dapat dipahami persoalan: gegar budaya, konflik, dan benturan peradaban, pluralisme, dan multikultural, – terutama persoalan kemanusiaan politik, ekonomi, budaya, filsafat dan sastra.
Kemampuan menelaah puisi lebih banyak mengasah dunia rasa, akal budi (common sense), hati nurani dan wilayah kecerdasan emosional. Pengetahuan ini lebih menitikberatkan kepada kedalaman intelektual pada sisi kecerdasan emosional
Dengan demikian, mahasiswa diharapkan mampu memahami konsep telaah ilmiah, telaah kreatif, telaah postmodern dan telaah dalam pandangan budaya sendiri. Telaah puisi secara umum akan bermanfaat untuk memahami karya sastra secara akademis. Di samping itu telaah puisi berguna untuk menggali ilmu pengetahuan, kebudayaan, hikmah dan filsafat pada karya sastra.

3. KOMPETENSI Setelah menyelesaikan proses pembelajaran, mahasiswa diharapkan mampu (a) memahami konsep-konsep dasar telaah puisi dan (b) mampu menelaah puisi Indonesia. Metode kerja telaah meliputi (a) hakekat telaah puisi (b) metode dan teori telaah puisi (b) aplikasi telaah puisi. Puisi yang dibahas adalah puisi-puisi penyair Indonesia, baik yang tradisional maupun yang modern.

4. Materi perkuliahan
Materi Topik Materi
(Sub-sub topik)
01 I x1 Pendahuluan ¬Tinjauan mata kuliah RPKPS,
02 II x2 Obyek: Pengertian Puisi Pengertian, Azas dasar, Fungsi, Kedudukan
03 III x2 Bahasa Kiasan Pengertian, Azas dasar, Fungsi, Kedudukan
04 IV x2 Telaah Puisi Pengertian, Azas dasar, Fungsi, Kedudukan
05 V x2 Telaah Struktural (telaah ilmiah) Pengertian, Azas dasar, Fungsi, Kedudukan
06 VI x2 Telaah Strata Norma (telaah fenomenologi) Pengertian, Azas dasar, Fungsi, Kedudukan
07 X2 Telaah Semiotik Struktural Pengertian, Azas dasar, Fungsi, Kedudukan
08 VII x1 Review Review
09 VIII x1 Ujian Tengah Semester Pengertian, Azas dasar, Fungsi, Kedudukan
10 IX x3 Telaah atas telaah puisi akademis Telaah A. Teeuw R.DJ.Pradopo Umar Junus
11 X x3 Telaah atas telaah puisi kreatif Telaah Sutarji CB Hartoyo Andang Jaya Subagio Sastrowardoyo
12 XI x2 Telaah Kosmologi Kato (Words Cosmologi) Pengertian, Azas Dasar; Ontologi, Epistemologi, Aksiologi Cara Kerja ; Metodologi
13 XII x2 Bahasa (Kata) Pengertian, Azas Dasar ; Kata Sebagai Alam Fungsi Kekuatan (Power) Kedudukan ; Martabat
14 XIII x2 Budaya (Kata) Pengertian, Azas dasar ; Akhlak dan Spritual
15 XIV x2 Estetika (Kata) Pengertian, Azas Dasar ; Rasa dan Musik, Fungsi ; Kehidupan
16 XV x2 Filosofi (Kata) Pengertian ,Azas Dasar ; Metafisika, Religiusitas Fungsi ; Wisdom (Kebijaksanaan), Kedudukan; Kearifan
17 XVI x1 Kuliah Penutup Review

5. Rencana Program dan Kegiatan Pembelajaran Semester
(1)
Minggu ke
(2)
Kemampuan Akhir yang Diharapkan (Kompetensi)
(3)
Bahan Kajian
(4)
Bentuk Pembelajaran
(5)
Kriteria Penilaian (Indikator) (Atribut)
(6)
Bobot Nilai (70%)

1 Mahasiswa paham maksud RPKPS pembelajaran Telaah Puisi Pendahuluan
Silabus
Kontrak Perkuliahan ceramah
diskusi Keaktifan 10%
2 Mahasiswa paham Obyek Telaah: Pengertian Puisi Presentasi dan diskusi Keaktifan 10%
4 Mahasiswa mampu mengidentifikasi Bahasa Kiasan Dasar dan Pembagian Bahasa Kiasan Presentasi dan diskusi Keaktifan dan kekayaan wawasan 10%
6 Mahasiswa memahami metode Telaah Puisi Teknik Aplikasi Telaah Puisi Presentasi dan diskusi Keaktifan dan kekayaan wawasan 10%
8 Mahasiswa mampu mengidentifikasi Telaah Struktural (telaah ilmiah) Dasar dan Pembagian Telaah Struktural (Telaah Ilmiah) Presentasi dan diskusi Keaktifan dan kekayaan wawasan 10%
10 Mahasiswa mampu melakukan Telaah Strata Norma (telaah fenomenologi) Teknik Aplikasi Telaah Strata Norma Presentasi dan diskusi Keaktifan dan kekayaan wawasan 10%
12 Mahasiswa mampu melakukan Telaah Semiotik Struktural Dasar dan Pembagian Telaah Semiotik Struktural Presentasi dan diskusi Keaktifan dan kekayaan wawasan 10%
14 Mahasiswa mampu meringkas inti perkuliahan Rekapitulasi Presentasi dan diskusi Keaktifan dan kekayaan wawasan 10%
16 Mhs mampu menjawab soal-soal yang diberikan Uts ujian tulis Kebenaran, ketepatan, dan kelengkapan jawaban atas soal-soal yang diberikan 10%
18 Mahasiswa mampu mengidentifikasi Telaah atas telaah puisi akademis Dasar dan Pembagian Telaah Atas Telaah Puisi Akademis Presentasi dan diskusi Keaktifan dan kekayaan wawasan 10%
20 Mahasiswa mampu mengidentifikasi Telaah atas telaah puisi kreatif Teknik Aplikasi Telaah Atas Telaah Puisi Kreatif Presentasi dan diskusi Keaktifan dan kekayaan wawasan 10%
22 Mahasiswa mampu mengidentifikasi Telaah Kosmologi Kato (Words Cosmologi) Dasar dan Pembagian Telaah Kosmologi Kato (Words Cosmologi) Presentasi dan diskusi Keaktifan dan kekayaan wawasan 10%
24 Mahasiswa memahami aplikasi Bahasa (Kata) Teknik Aplikasi Bahasa (Kata) Presentasi dan diskusi Keaktifan dan kekayaan wawasan 10%
26 Mahasiswa mampu mengidentifikasi Budaya (Kata) Dasar dan Pembagian Budaya (Kata) Presentasi dan diskusi Keaktifan dan kekayaan wawasan 10%
28 Mahasiswa memahami aplikasi Estetika (Kata) Teknik Aplikasi Estetika (Kata) Presentasi dan diskusi Keaktifan dan kekayaan wawasan 10%
30 Mahasiswa memahami aplikasi Filosofi (Kata) Teknik Aplikasi Filosofi (Kata) Presentasi dan diskusi Keaktifan dan kekayaan wawasan 10%
32 Mahasiswa mampu meringkas inti perkuliahan Rekapitulasi Presentasi dan diskusi Keaktifan dan kekayaan wawasan 10%

6. Jumlah Jam dan Pembagiannya
Kegiatan Perkuliahan (4 sks x 32 Minggu) = 64 jam
a. Diskusi 22 Jam (11 x Pertemuan)
b. Presentasi kelompok 22 Jam (11 x Pertemuan)
c. Kuliah 30 Jam (15 x Petermuan)
d. Ujian Tengah Semester 2 Jam (1 x Petermuan)

7.Jawal Kegiatan Mingguan
Minggu Kegiatan di dalam Kelas Kegiatan di luar kelas
2 Ceramah
diskusi Membuat biodata
4 Presentasi dan diskusi Membaca, membuat; makalah laporan bacaan, power point, kartu bacaan, kotak kartu.
6 Presentasi dan diskusi Membaca, membuat makalah laporan bacaan, power point, kartu bacaan.
8 Presentasi dan diskusi Membaca, membuat makalah laporan bacaan, power point, kartu bacaan.
10 Presentasi dan diskusi Membaca, membuat makalah laporan bacaan, power point, kartu bacaan.
12 Presentasi dan diskusi Membaca, membuat makalah laporan bacaan, power point, kartu bacaan.
14 Presentasi dan diskusi Membaca, membuat makalah laporan bacaan, power point, kartu bacaan.
16 Review Review
18 Ujian Tulis Evaluasi
20 Presentasi dan diskusi Membaca, membuat makalah laporan bacaan, power point, kartu bacaan.
22 Presentasi dan diskusi Membaca, membuat makalah laporan bacaan, power point, kartu bacaan.
24 Presentasi dan diskusi Membaca, membuat makalah laporan bacaan, power point, kartu bacaan.
26 Presentasi dan diskusi Membaca, membuat makalah laporan bacaan, power point, kartu bacaan.
28 Presentasi dan diskusi Membaca, membuat makalah laporan bacaan, power point, kartu bacaan.
30 Presentasi dan diskusi Membaca, membuat makalah laporan bacaan, power point, kartu bacaan.
32 Review Review

8. Penilaian
Dalam menentukan nilai akhir akan digunakan pembobotan sebagai berikut:
1 Tugas 60% 10% 1. Makalah (laporan bacaan)
10% 2. Power point
10% 3. Keaktifan dalam diskusi
10% 4. Kartu bacaan (kotak)
10% 5. Kehadiran
10% 6. Akhlak (moral)
3 Ujian Tengah Semester 20% Ujian Tengah Semester
4 Ujian Akhir Semester 20% Ujian Akhir Semester
Semua nilai berdasarkan kepada moral, etika atau akhlak. Apabila mahasiswa bermoral atau berakhlak buruk (nilai 0) maka nilai akan lansung kurang menjadi 50% dari nilai yang diperolehnya.

GRADE SKOR
A + 90 – 100
A 85 – <90
A – 80 – <85
B + 75 – <80
B 70 – <75
B – 65 – <70
C + 60 – <65
C 55 – <60
C – 50 – <55
D 40 – <50
E 0 – <40

9. Bahan, Sumber Informasi dan Referensi

Buku pertama :
01 Prodopo, Rachmat Djoko. 1990. Pengkajian Puisi: Analisis Strata Norma dan Analisis Struktural dan Semiotik. Yogyakarta; Gajah Mada University Press.
02 Waluyo, Herman J. 1991. Teori dan Apresiasi Puisi. Jakarta: Erlangga

Buku kedua :
01 Wellek, Rene & Austin Warren, 1989, Teori Kesusastraan. Terj; Melani Budianta, Jakarta; Gramedia.
02 Semi, Atar. 1988. Anatomi Sastra. Padang: Angkasa Raya
03 Teeuw, A. 1983. Mambaca dan Menilai Sastra. Jakarta: Gramedia
04 Teeuw, A. 1983. Tergantung Pada Kata. Jakarta: Pustaka Jaya.
05 Luxemburg, Jan van. dkk. 1994. Pengantar Ilmu Sastra. terj. Dick Hartoko. Jakarta: Gramedia
06 Esten, Mursal. 1987. Sepuluh Petunjuk dalam Memahami dan Membaca Puisi. Padang; Angkasa Raya
07 Anwar, Chairil. 1994. Aku Binatang Jalang. Edisi Pamusuk Eneste, Jakarta: Gramedia.
08 Darma, Budi. 1984. Solilokui Kumpulan Esai. Jakarta: Gramedia
09 Eneste, Pamusuk. 1986. Pengadilan Puisi. Jakarta; Gunung Agung.
10 Eneste, Pamusuk. ed. 1983-1984, Proses Kreatif Mengapa dan Bagaimana Saya Mengarang, I dan II. Jakarta; Gramedia
11 Esten, Mursal. 1995. Memahami Puisi. Bandung: Angkasa.
12 Jassin, H.B. 1983. Sastra Indonesia Sebagai Warga Sastra Dunia. Jakarta: Gramedia.
13 Jassin, H.B. 1985. Kesusastraan Indonesia Modern dalam Kritik dan Esai I-III. Jakarta: Gramedia.
14 Jassin, H.B. 1978. Chairil Anwar Pelopor Angkatan 45. Jakarta: Gunung Agung
15 Junus, Umar. 1981. Perkembangan Puisi Indonesia dan Melayu Modern. Jakarta: Bhratara Karya Aksara.
16 Mohamad, Goenawan. 1972. Potret Seorang Penyair Muda sebagai Si Malin Kundang. Jakarta: Pustaka Jaya
17 Mohamad, Goenawan. 1993. Kesusastraan dan Kekuasaan. Jakarta: Pustaka Firdaus.
18 Nadjib, Emha Ainun. 1984. Sastra yang Membebaskan Sikap Terhadap Struktur dan Anutan Seni Modern Indonesia. Yogyakarta:Bagian Pernerbitan PLP2M. Natawidjaja, P. Suparman. 1986. Apresiasi Stilistika. Jakarta: Intermasa.
19 Sastrowardoyo, Subagio. 1997. Sosok Pribadi dalam Sajak. Jakarta: Balai Pustaka.
20 Situmorang, B.P. 1983. Puisi Teori Apresiasi Bentuk dan Struktur. Ende: Nusa Indah.
21 Sudjiman, Panuti. ed. 1993. Kamus Istilah Sastra. Jakarta: Gramedia.
22 Suryadi, Linus AG. 1987. Tonggak Antologi Puisi Indonesia Modern, 1-4. Jakarta; Gramedia
23 Tirtawirya, Putu Arya. 1983. Apresiasi Puisi dan Prosa. Ende – Flores; Nusa Indah
24 Toda, Dami N. 1984. Hamba-Hamba Kebudayaan. Jakarta: Sinar Harapan

Untuk catatan; Bila mahasiswa tidak menemukan buku ini di pustaka, maka dapat dihubungi dosen.

10. Perencanaan Monitoring dan Umpan Balik
1 Pemberian kuis pada setiap perpindahan materi
2 Evaluasi pengajaran pada pertengahan semester

Formulir Monitoring Pembelajaran
Pada Tengah Semester

No. Butir Evaluasi A B C D E
1. Dosen memaparkan tujuan perkuliahan dan jadwal kegiatan mingguan pada awal perkuliahan
2. Dosen selalu datang tepat waktu
3. Pokok bahasan (topik) dan substansi dapat diselesaikan sesuai alokasi waktu
4. Apakah metode belajar dihadirkan dosen jelas dan menarik
5. Dosen memberi kesempatan diskusi

Pada Akhir Semester
No. Butir Evaluasi A B C D E
1. Metode materi kuliah variatif (ceramah, slide, studi kasus)
2. Tugas yang diberikan dosen mendukung tujuan pembelajaran
3. Pustaka acuan (referensi) apakah tersedia
4. Apakah rencana kuliah sesuai sasaran

GRADE SKOR
E Sangat kurang 81

11. Strategi Perkuliahan
01 Perkuliahan menggunakan metode 75% diskusi dan 25% metode ceramah. Dengan 75% metode diskusi diharapkan mahasiswa menjadi aktif.
02 Ceramah dari dosen hanya 40 menit pada 15 kali pertemuan untuk materi dan fasilitasi materi diskusi.
03 Pertemuan pertama merupakan kuliah pengantar (ceramah dari dosen) yang membicarakan aturan, rancangan, materi perkuliahan.
04 Pertemuan kedua adalah kuliah (ceramah dari dosen) secara umum tentang pengertian dasar materi perkuliahan.
05 Mahasiswa wajib membuat email untuk mengirimkan tugas kepada dosen, begitu juga dosen.
06 Mahasiswa wajib membuat biodata, bagi yang tidak membuat email pribadi dan tidak memberikan biodata, tidak berhak mengikuti kuliah pada hari ketiga dan seterusnya (termasuk yang tidak lengkap).
07 Pertemuan ketiga dan selanjutnya adalah dengan metode diskusi kelompok dan presentasi personal mahasiswa. Diskusi ditutup dengan rangkuman.
08 Mahasiswa diberi tugas membuat (1) makalah laporan bacaan, (2) kartu kutipan serta (3) power pointnya dan print out; secara terstruktur untuk bahan diskusi dalam kelas. Seminggu sebelumnya sudah diberikan bahan.
(1) Makalah laporan bacaan, (2) kartu kutipan serta (3) power point diberikan kepada dosen lewat email telaahpuisi2009@yahoo.com dan telaahpuisi2009@gmail.com, sehari sebelum kuliah, paling lambat jam tiga sore. File power point juga harus dibawa untuk presentasi waktu kuliah.
09 Wajib membuat Print out dari power point (tidak diberikan kepada dosen tetapi untuk pegangan mahasiswa), gunanya jika listrik mati atau tidak ada alat, maka dipergunakan power point yang sudah diprint untuk diskusi. Print out dan file dari power point akan diperiksa pada setiap kali pertemuan, bagi yang tidak punya tidak berhak mengikuti kuliah.
10 Mahasiswa presentasi mengunakan power point dan masing-masing dapat giliran melakukan presentasi (dengan secara acak).
11 Setiap mahasiswa memberikan pendapat dan bertanya.
12 Ujian semester diadakan setelah 16 kali pertemuan.
13 Perkuliahan penutup adalah dengan metode ceramah / kuliah umum (dari dosen), yang merangkum semua materi perkuliahan.
14 Seluruh pengumuman dan tugas kuliah diumumkan di blog dosen: http://fadlillah.wordpress.com
15 Mail Kuliah: telaahpuisi2009@yahoo.com
telaahpuisi2009@gmail.com

13. Dosen Drs. Fadlillah, M.Si. Nip. 132 230 519

Diketahui Dosen
Ketua Jurusan Mata Kuliah Teori Sastra I
Sastra Indonesia FSUA Sastra Indonesia FSUA

Dra. Hj Armini Arbain, M.Hum. Drs. Fadlillah, M.Si.
Nip. 131 802 828 Nip. 132 230 519

Dari Kompas, 16 Juni 2008.

Oleh Fadlillah Malin Sutan Kayo

(Maaf, kawan-kawan semua, tampilan depan agak dirubah, untuk ruang mangecek kita di rubrik HALAMAN (sebelah ya) saja ya. Ini artikelku yang kabarnya membuat Bu Dekan tidak enak makan seharian, heheheh)

Mengapa Fakultas Sastra harus berubah? Bagaimana kalau jawabannya; mengapa tidak boleh berubah? Dalam alam yang terkembang jadi guru ini, agaknya tidak ada sesuatu yang tidak berubah, kecuali batu, kata Hamka, sedangkan batu pada realitasnya mengalami perubahan, dalam konteks evolusi yang panjang.

Satu hal yang dirindukan orang Minangkabau dengan keturunannya, yang masih mencintai kebudayaan Minangkabau, yakni; adanya satu Fakultas, seandainya; tidak sebuah Universitas Minangkabau; yang mengkaji kebudayaan Minangkabau dan melahirkan sarjana Minangkabaunis.

Satu kali, seorang dosen Fakultas Sastra Universitas Andalas, bercerita, bahwa ada satu pertanyaan masyarakat yang tidak dapat dijawabnya, namun sangat berkesan. Pertanyaan itu adalah; jika kami bertanya tentang hukum maka sudah ada sarjana hukum yang akan menjawabnya, jika kami bertanya tentang ekonomi maka sudah ada sarjana ekonomi yang akan menjawabnya, jika kami bertanya tentang sastra maka sudah ada sarjana sastra yang akan menjawabnya, begitu juga yang lain-lain, Namun jika kami bertanya tentang (adat) kebudayaan Minangkabau maka adakah sarjana kebudayaan Minangkabau. Kemanakah kami akan mencari jawab? Memang penghulu adalah tempat bertanya dan tempat berberita, namun secara keilmuan kita butuh pakar keilmuan.

Pertanyaan itu sederhana, namun sesungguhnya mendalam, filosofis (epstemologis, ontologis, dan aksiologis), bahkan strategis. Pada pihak lain memang ada sarjana sastra Minang, tetapi mereka hanya ahli di bidang sastra dengan teori barat. Di Fakultas Hukum hanya ada satu dua mata kuliah hukum adat, Begitu juga sarjana antropologi, mereka ahli antropologi dengan kacamata Barat, bukan ahli kebudayaan Minang.

Pada pihak lain banyak sarjana mempunyai kecenderungan untuk menjadi orientalis baru (bahkan mereka ingin menukar matrilineal dengan feminisme dan kesetaraan gender, dan sekarang sedang marak dalam segala lini). Bukankah sudah saatnya kita melihat kebudayaan kita dengan pandangan kita (emik) dan bukan dengan padangan barat (etik).

Mengapa harus kebudayaan? Bukankah ada antropologi dan sosiologi. Ternyata, bagaimanapun, antropologi dan sosiologi tidak dapat dilepaskan dengan sejarah kelahiran orientalisnya, dan dengan filosofis barat, bukankah seluruh teori antropologi dan sosiologi sudah saatnya direkonstruksi ulang dalam era-posmodern ini, apa lagi pada hari ini orang lebih kenal dengan cultural studies.

Pada sisi lain, antropologi dan sosiologi bukanlah kajian kebudayaan Minangkabau, yang tidak melihat kebudayaan Minangkabau dengan cara Minangkabau. Antropologi dan sosiologi tidak mau menukar dirinya dengan kebudayaan, karena menurut mereka kebudayaan bukan science, tidak ilmiah.

Bukankah dengan begitu kita hanya membesarkan anak orang, menjual dagangan orang, hanya jadi agent atau broker? Bukan bermaksud menyinggung dunia orang, tidak, karena memang itu dunianya.

Adapun yang menjadi persoalan di sini, hanya; mengapa “lampu” kebudayaan dimatikan untuk menghidupkan “lampu” antropologi dan sosiologi. Dalam hal ini bukan bermaksud untuk “mematikan” lampu antropologi, sebaliknya silahkan hidup, buka jurusannya sendiri, tetapi jangan caplok dan matikan “lampu” kami. Setiap akan menghidupkan terminologi kebudayaan “kami”, maka mengapa selalu “dimatikan”,

Baiklah dengan beralasan pada ilmiah modern, namun paradigma ilmiah sudah berubah dalam postmodern ini. Maka sudah saatnya kami membangun terminologi keilmuan sendiri dalam era perubahan paradigma keilmuan dunia, yakni kajian kebudayaan Minangkabau.

Berikutnya mengapa harus Minangkabau? Di sini bukan hanya persoalan kulit dan isi. Ada salah satu dari lima hal dalam dunia akademis yang akan menjadi brand, atau trade market, yang akan membuat sebuah universitas menjadi terkenal. Pertama, ada universitas yang terkenal dalam bidang teori (epistemologi), kedua dengan metodologi, ketiga objek keilmuan (ontologi), keempat staf penganjar (manusia), kelima fasilitas yang standar (peralatan).

Pada bagian ketiga-lah, letak kebudayaan Minangkabau. Kebudayaan Minangkabau adalah obyek keilmuan yang tidak dipunyai oleh seluruh universitas di dunia. Seandainya, kita hendak menandingi dunia orang dengan epistemologi, metodologi, kepakaran profesornya, fasilitas (sedangkan fasilitas orang sudah jauh lebih hebat dan serba modern), maka kita hanya mengejar ekor dari ekor itu sendiri, karena seluruh universitas di dunia dan Indonesia sudah jauh terdepan.

Satu hal yang tidak dimiliki seluruh universitas di dunia dan di Indonesia, yakni obyek keilmuan kebudayaan Minangkabau. Inilah alasan mengapa orang studi ke tanah Minang dari seluruh Indonesia dan berbagai belahan dunia. Sebagaimana bila orang ingin belajar kajian keislaman, maka seluruh dunia datang ke jazirah Arab dan Mesir. Kalau memang kebudayaan Minangkabau itu “hebat”, melahirkan sebagian besar founding father Indonesia (yang kosmopolitan, egaliter dan demokrat), jika kebudayaan Minangkabau sering mereka istilahkan dengan “pabrik” pemikir (manakah fakultas filsafat Minangkabau?), bila memang penganut kebudayaan matrilineal terbesar di dunia.

Jika tidak tidak begitu adanya, agaknya sudah saatnya berhenti berbicara bahwa kebudayaan Minangkabau itu “hebat”, malu kita pada orang, karena hanya memperdagangkan sesuatu yang berupa angan-angan saja. Janganlah marah, nanti, kalau orang akan mengatakan kita hanya me-laplap kebudayaan lama (memangnya kita tukang lap?), kalau Yusuf Kalla (wakil presiden Indonesia) mengatakan kita mabuk bernostalgia. Jangan marah atau merasa bangga, kalau orang asing menemukan teori dan metode keilmuan baru dengan kajian kebudayaan Minangkabau. Setelah orang menemukan dan maju, maka baru kita buru-buru membukanya, apakah kita memang suka dengan ekor. Jangan-jangan kita memang tidak akrab dengan slogan; “Kami sudah berbuat sebelum orang lain memikirkannya”, karena mungkin moto dibuat orang Belanda ketika mereka membangun pabrik semen di Padang.

Fakultas Kebudayaan Minangkabau

Sebagaimana pepatah Minang, yang filosofis dengan keilmuan kearifan lokal; “kilek baliuang la ka kaki, kilek camin la ka muko”. Wacana ini jelas tertuju ke seluruh universitas yang ada di tanah Minang. Namun jelas akan lebih tertuju ke muka Universitas Andalas, sebagai salah satu universitas tertua di tanah Minang.

Hal ini, juga menyambut, dua kali wacana pidato purek satu Universitas Andalas (waktu dies natalis Fakultas Sastra, baru-baru ini) bahwa jurusan sastra Minang akan menjadi brand atau trade markt Universitas Andalas. Selayaknya wacana itu dibejanakan menjadi Fakultas Kebudayaan Minangkabau, artinya tidak hanya satu bidang yakni sastra (satu bidang), tetapi lebih luas; yakni kebudayaan (fakultas).

Pada sisi lain, hal ini agak relevan dengan apa yang dilakukan UI yang sudah membuka tiga Fakultas Kedokteran (Kompas, 25 April 2008), yakni Fakultas Kedokteran Modern (Barat), Fakultas Kedokteran Tradisional (Timur), Fakultas Kedokteran Penelitian. Persoalan yang relevan itu adalah persoalan bagaimana UI membuka Fakultas Kedokteran Tradisional, hal ini sudah lama dilakukan Cina dengan Fakultas Medis Orientalnya.

Jika para pakar mempersoalkan konsorsium Dikti, atau harus sesuai dengan patron atau cetak yang dilakukan Eropa dan Amerika, UI barangkali tidak akan membuka Fakultas Kedokteran Tradisional, apalagi Cina. Kemudian UI dan UGM sudah lama merubah Fakultas Sastra menjadi Fakultas Ilmu Budaya, dan konon kabarnya UGM sedang merancang membuat jurusan Minangkabau. Jika ini terjadi, maka generasi Minang dan orang dari berbagai belahan dunia akan tetap belajar Minangkabau ke Yogyakarta sepanjang masa, jangan marah (jangan marah jika kita lebih bangga dengan negeri orang), sebagaimana kita ramai-ramai sekarang belajar ke Malaysia.

Sudah saatnya menggugat SK 163 Dikti tentang pengaturan program studi dan jurusan,keilmuan dan fakultas yang bias, dan sangat berbau eropasentris dan orientalis, yang tidak menginginkan bangsa timur tegak dengan budaya sendiri, dan budaya timur divonis tidak mempunyai tradisi science. Hal ini, sebagaimana kata seorang arkeolog, tidak baik terhadap perkembangan dunia ilmu pengetahuan dan intelektual di Indonesia. SK 163 Dikti itu sangat tidak mengikuti perkembangan pradigma ilmu yang sudah berubah, tidak memahami dampak negatif science modern atau positivisme.

Fakultas Sastra menjadi Fakultas Kebudayaan Minangkabau bukanlah hanya sekedar menukar nama, tetapi dekonstruksi menyeluruh dan mendasar. Visi dan paradigma filosofinya adalah kebudayaan Minangkabau sebagaimana perubahan paradigma pada era posmodern.

Sastra Indonesia, Sastra Inggris, atau Sastra Jepang sudah saatnya dilebur menjadi Program Studi, bukan Jurusan. Bahasa dan Sastra harus dipisahkan dan masing-masing menjadi Jurusan; yakni Jurusan Bahasa, dan urusan Sastra. Selama ini, adanya Jurusan Sastra Inggris telah meruntuhkan kebanggaan terhadap kebudayaan Indonesia dan kebudayaan Minang, dan memposisikannya sebagai minortas dan terkebelakang. Secara psikologis yang berkembang pada masyarakat dan dunia akademis, sastra Inggris sebagai Jurusan, dianggap strata atas (hight class), dan merasa malu berada di dengan Indonesia dan kebudayaan Minang, dikukuhkan lagi oleh epistemologi positivisme modern, sebagai pangkal bala terbesar.

Kemudian jurusan sejarah baru merasa punya rumah (home) dengan Fakultas Kebudayaan daripada Fakultas Sastra. Di samping itu, sudah saatnya Universitas Andalas membuka Jurusan Filsafat, karena Minangkabau terkenal dengan kebudayaan pemikir. Mengapa tidak ada Jurusan Filsafat selama ini, hal ini disebabkan politik pendidikan penguasa tidak menginginkan lahirnya pemikir dan tokoh dari negeri pemberontak. Kebudayaan Minangkabau dirancang secara politik pendidikan untuk lumpuh dan tercerabut dari kebudayaannya sendiri.

Ketika zaman sudah berubah, otonomi semakin marak, pandangan orang tentang kebudayaan semakin berubah. Dengan demikian, sebentar lagi akan ada pertanyaan dari pemerintah Sumatera Barat dan nagari-nagari, kami butuh sarjana kebudayaan Minangkabau, kemana kami akan mencarinya? Jika universitas tidak mau, dan menganggap wacana ini tidak penting, hanya mimpi di siang bolong, saya hanya berharap: adalah agaknya satu universitas di tanah Minang mempunyai kepedulian terhadap kebudayaan Minangkabau yang sudah berserpihan.

Saya dengar Universitas Muhammad Yamin Koto Baru milik Kabupaten Solok akan menjadi universitas negeri dan berubah nama, maka saya mengusulkan akan lebih bagus namanya Universitas Minangkabau. Usul saya ini memang sudah basi, dan pernah saya usulkan kepada ahli waris Pagaruyung lewat tulisan kolom saya di harian Singgalang (tgl.25/03/07-hal:10), namun mereka dan pemerintah Luak nan Tuo lebih menyukai membangun replika istana untuk pariwisata daripada membangun Universitas. Saya dengar Minangkabau pernah juga diusulkan orang untuk nama IKIP Padang, namun akhirnya dipilih Universitas Negeri Padang. Agaknya kata Padang jauh lebih bersifat keilmuan daripada kata Minangkabau, begitu juga Andalas, daripada Kebudayaan Minangkabau. Saya agak ragu, apakah UNP masih punya sedikit rasa terhadap persoalan Minangkabau.

Saya prihatin nama Minangkabau hanya menjadi nama terminal (bandara), memangnya kita “preman” (saya dengar di bandara itu banyak penumpang merasa tidak aman), padahal tentu akan lebih bagus Minangkabau menjadi dunia keilmuan, karena orang Minang, ciri khasnya adalah menggunakan ‘aka’ (akal pikiran), pemikiran, tradisi rasionalistik. Akhir kalam, “talantuang ka naik, tasingguang ka turun”, banyak minta maaf. Wasalam. ***

– 05-05- 2008, 08;56, Puruih Kabun, Ujuang Gurun Padang.

- Tulisan ini pernah dimuat di Singgalang Minggu, 01 Juni 2008, hal. 10.

]]> http://fadlillah.wordpress.com/2008/06/06/sudah-saatnyafakultas-sastra-berubah-jadi-fakultas-kebudayaan-minangkabau/feed/ 8 Fadlillah Malin Sutan Kayo http://fadlillah.wordpress.com/2008/04/01/power-point-telaah-prosa/ http://fadlillah.wordpress.com/2008/04/01/power-point-telaah-prosa/#comments Tue, 01 Apr 2008 05:26:39 +0000 Fadlillah Malin Sutan Kayo http://fadlillah.wordpress.com/?p=55 ]]>

Kuliah-1  Kuliah-1

Power Point DDIB

Kuliah ke-1 Kuliah ke-1

Kuliah ke-2 Kuliah ke-2

Kuliah ke-3 Kuliah ke-3

kuliah ke-4 kuliah ke-4